Делимся тем, что сейчас слушаем

[Рокуэлл]

Что-то недавно только её вспоминал по какому-то поводу и даже попел некоторое время.

Ну а шо, песня-то простенькая.

Аккорды там не такие уж и простые, я так толком и не подобрал.

[Poirot]

Аккорды там не такие уж и простые, я так толком и не подобрал.

Да я про мотив. С аккордами не разбирался. Но знаю, что сэр Пол любит иногда намудрить. От одного гитариста слышал, что весьма муторно играть "Blackbird" (из "битловской" эпохи) и "Jenny Wren".

[Damaskin]

[Awwal]

[Poirot]

[Damaskin]

[Poirot]

О, классная песня. Вспомнил 80-е.

[Utgarda Loki]

О, классная песня. Вспомнил 80-е.

Это уже самый конец оных.
В конце песни, кстати, на знаменитые "хали-гали" реплику встроили.

[Poirot]

Это уже самый конец оных.

Помнится, что это примерно год 1988 или 1989.

[Utgarda Loki]

Это уже самый конец оных.

Помнится, что это примерно год 1988 или 1989.

На их сайте пишут, что запись программы "Взгляд" 1989 года. Первый их альбом вышел в 1987, но этой песни там нет. (Это, конечно, ни о чём не говорит, когда она написана).

[Awwal]

(Одно замечание: если вы пытаетесь изображать народный костюм, то, блин, наденьте на них уже какие-нибудь штаны...)

[Poirot]

[Utgarda Loki]

(Одно замечание: если вы пытаетесь изображать народный костюм, то, блин, наденьте на них уже какие-нибудь штаны...)

Чуваши ж, вроде, не мусульмане. С чего бы им на женщин штаны надевать? Глянул описание традиционного костюма в Википедии и на каком-то этнографическом сайте. Ни там, ни там штаны для женщин не упомянуты.

[Awwal]

Чуваши ж, вроде, не мусульмане. С чего бы им на женщин штаны надевать? Глянул описание традиционного костюма в Википедии и на каком-то этнографическом сайте. Ни там, ни там штаны для женщин не упомянуты.

Чуваши, как и марийцы, развивались под мощнейшим татарским влиянием. В целом линия разделения между штанами и их отсутствием в женском костюме Восточной Европы (за вычетом циркумполярных областей) проходит по границе доминирования кочевого и/или мусульманского влияния: штаны того или иного рода есть в костюме татарок, мариек, чувашек, мокшанок и южных удмурток, но их уже нет в костюме северных удмурток, эрзянок (за вычетом шокшанок), коми и русских. На ЛФ тема активно муссировалась.

[Awwal]

На правах полуоффтопа: в театральных спектаклях, где к традиционному костюму обыкновенно подходят по принципу не максимальной шароварщины, а максимальной аутентичности, штаны на месте. Например (конечно же, "Нарспи", в исполнении ЧГАДТ):

[Poirot]

[Витамин Ц]

Крутяк!

[Poirot]

[Poirot]

Ознакомился тут со свежим альбомом "Роллинг Стоунз". Слабоватый альбом вышел. Однако должен отметить, что у старика Джеггера с вокалом всё в порядке. Как молодой поёт.

[Витамин Ц]

[Витамин Ц]

[Витамин Ц]

[Utgarda Loki]

Извините, вам запрещён просмотр содержимого спойлеров.

Чё-то как-то... Продать коня и дом, чтобы продолжать кутить? Радикальненько.

[Poirot]

Извините, вам запрещён просмотр содержимого спойлеров.

Чё-то как-то... Продать коня и дом, чтобы продолжать кутить? Радикальненько.

Ну да. Певица этническая армянка вроде.

[Utgarda Loki]

Ну да.

Поскольку сербского я не знаю, мне вообще почудилось, что лирический герой (или героиня?) собирается, кроме коня, душу продать, потому полез искать текст. Оказалось, что нет, радикально, но не настолько. Выяснил, что кроме коня ещё дом (я на слух этого слова (что-то типа "кучо") не понял), а "душо" — это просто ласковое обращение.

Певица этническая армянка вроде.

Ну, если верить, что песня народная, это большой роли играть не может. Не сама ж она народную песню (да ещё другого народа) сочинила.